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  • 心是妄我 身体是妄所
  • 来源：静虑入藏

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“


不只“禅宗”重视《华严经》，

“密教”也以《华严经》为根本


”


海雲繼夢和上




文|海雲繼夢和上



禅与入定（下）2017.4.9【香港講座】


在这里的训练 虽然 放松、放下着，放心，放开，但是放空的同时要提起来（提起来就是“置心一处”）就在这个时候，你要是碰到“闭气”就进去了、你就“入定”了…　这个时候，第一次是大爆炸，那叫“象限转移”，就是身体的“本能”启动了，这就是“本能动”。


（接上）



“身心是二”


这个时候你会发现
“身心是二”的问题，
因为身体不受你的控制，
所以控制身体的
那个“心”是“妄我”，
身体是“妄所”，它自己动，
也就是不随意肌运动开始了，
这个时候对你的身体
会产生大量清洗作用，
就清理，全部洗掉，
那些杂质会帮你清掉…


所谓“全部”因人而异，
但是最严重的疾病马上清、
最严重的障碍马上先清理掉…　
所以，
有人会听到声音（爆炸声）在你耳边，
它其实不是，
而是颅腔里头所堵塞的血管清通了
（清通了，你感觉好像
有爆炸声一样，
不是，那个是清理作用）。


换句话说:
你应该放鞭炮，
“脑梗”的部分解决了，
那心脏的部分
（就“心梗”的部分）也会解决，
但是
你会觉得心里很难过，
身体胸腔不知道哪里难过?
它不是只有心脏那一块肉团肉，
它那整个胸腔会
有一种感觉、会很难过，
但这样是“打通了”就对了，
重点在这里。


现在我们看这个
“调息”完毕以后，
就进入到“息身”，
这个工程非常庞大，
大概所有禅修的人
都在为这个努力，
修行人不止“禅修”，
后来发展到密教。




圖|田旭桐


你只要修学华严，禅净律密无所不修

“密教”一共有三个系统：
第一个系统是
唐朝的“宫廷密法”，
现在传到日本
叫“东密”，
日本人称我们
那个时代的密法为“唐密”
（其实它不是唐密，它是宫廷密法），
这是第一个系统，
包括日本的“东密”。


第二个系统是西藏的密法，
这是第二个系统。


第三个系统是中国“民间的密法”，
从魏晋南北朝开始，
到了法藏大师（就是贤首国师）
在武则天的时代达到最高峰，
那么到了宗密的时候把它系统化，
这个部分我们叫作“华严密法”，
是我们华严“五祖”
宗密大师完成的系统化教学，
因为他是圭峰宗密，
所以这个部分我们就称作“宗密”。            
而我们一般所讲中国神州大地
所用的密法是“宗密”这个系统。


“宫廷密法”是特别的修法，
是宫廷里面在修的，
那是从唐朝时代就在宝光寺修的，
宝光寺有个公案很有名
（裴休大师跟鸟巢禅师的一段公案）
就是在那边修的密法。　


我们现在佛寺的大雄宝殿周围，
通常会彩绘“善财童子五十三参”的图像，
那也是“宫廷密法”的特色，
所以“宫廷密法”
或者“华严密法”
都跟《华严经》有很深的关系
就在这里…


所以不只“禅宗”重视《华严经》，
“密教”也以《华严经》为根本
关键就在这里。
所以你只要修学华严，
禅净律密无所不修，
统统包括在这里面。


那么，
我透过这个部分简单的跟大家谈，
因为我们时间有限，
现在我们看这个“息身”，
我分内、外双回向。


这个“双回向”
是《华严经》里面特有的 
它是“上下双回向”
（这个是“内外双回向”）
“上、下”是从
“形而上本体界”到“形而下本体界”。
由形而下本体界到“宇宙观”、
到“生命观”，
然后
到“现象界”的这整个变化，
叫作“下回向”。


那么“上回向”是从
“现象界”回到“实相界”，
回到“形而下本体界”，
再进入回到“生命的故乡”
（就是形而上本体界上面），
这个叫作“上回向”。



-海雲繼夢和上《禅与入定》
2017.04.09香港講記




   • 现在人喜欢活在妄想里

   • 禅坐实修的训练方式

   • 清理废气与杂质

   • 修行前的身心灵调理

   • 華嚴密法的由來 




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