这是静之兄第1008篇原创，累计原创200万字
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《训蒙大意示教读刘伯颂等》写道：古时候的教育，教的是人伦道德，自从后世兴起记诵辞章的风气后，先王的教育思想也就消亡了。如今我们教孩子，应当以孝悌忠信礼义廉耻为核心；至于教育的方法，应当用诗歌来激发学生的志向，引导他们学习礼仪以严肃学生的威仪，教导他们诵读以开发他们的智力。现在的人往往认为诗歌、习礼不切实际，这些都是庸俗鄙陋的见解，哪里知道古人教育的本意！一般来说，少年儿童的性情，是喜欢嬉戏玩耍而讨厌被束缚，这就像草木刚刚开始萌芽，让它们舒畅的生长就会枝繁叶茂，处处摧残、阻扰它们就会逐渐衰萎；如今教孩子一定要想办法让他们的内心欢欣鼓舞，心中充满喜悦，如此他们才能自发的上进：就像春天的和风细雨，滋润了花草树木，草木没有不抽枝发芽的，自然每天都有进步；如果被冰霜侵袭冻结，就会失去生意，萧条下去，日渐枯萎。 04
虽然时隔近六百年，王阳明的这则训词读来仍让人冷汗不止。为什么呢？因为我们的教育从前在犯错，今天仍然在犯错，并且是同一个错，且更有甚焉。从前的学生，被课业所压，被老师管教，活像个囚犯；从前的学校，只是一个圈起来束缚孩子的地方，活像个监狱；从前的老师，只知道鞭策、束缚孩子，一心在督促课业和培养智力上，活像个仇人。难怪孩子不愿上学，难怪孩子不喜欢学习。时隔六百年，这一情况有没有得到改变？没有。学生更像犯人，学校更像监狱，老师更像仇人。更可悲的是，只要一谈到教育，不仅学生郁闷，学校郁闷，老师更郁闷。似乎人人都是受害者。 06
让孩子爱上学习，说难也难，说容易也容易。难，就是难在要有“众人皆醉我独醒”的勇气。当举世都在前赴后继的走独木桥，挤在一团，拼名师、名校、拼知识、技能时，有没有这个勇气走一条不同的路，走一条符合教育规律、符合孩子成长规律的路？有没有勇气像王阳明一样不顾世人的讥笑，不顾他人的不理解，纯粹从有利于孩子健康成长的角度出发去选择教育？容易，就是只要想办法激发孩子的愿心，就能坐等孩子的成功，根本不需要我们去过多操心。在具体的操作上，只要做到“三少三多”，基本上就能达成所愿：少约束孩子，少指责孩子，少与孩子对抗；多鼓励孩子、多夸奖孩子、多因势利导。不过，无论是难还是容易，都是存乎一心的，就看我们想要什么了。 附录：《传习录》173古之教者，教以人伦。后世记诵章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其麤顽。日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教，其意实在于此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之！


          静之兄，专注传习阳明心学
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