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不只“禅宗”重视《华严经》，“密教”也以《华严经》为根本
”
海雲繼夢和上


文|海雲繼夢和上

禅与入定（下）2017.4.9【香港講座】

在这里的训练 虽然 放松、放下着，放心，放开，但是放空的同时要提起来（提起来就是“置心一处”）就在这个时候，你要是碰到“闭气”就进去了、你就“入定”了…　这个时候，第一次是大爆炸，那叫“象限转移”，就是身体的“本能”启动了，这就是“本能动”。
（接上）


“身心是二”
这个时候你会发现“身心是二”的问题，因为身体不受你的控制，所以控制身体的那个“心”是“妄我”，身体是“妄所”，它自己动，也就是不随意肌运动开始了，这个时候对你的身体会产生大量清洗作用，就清理，全部洗掉，那些杂质会帮你清掉…
所谓“全部”因人而异，但是最严重的疾病马上清、最严重的障碍马上先清理掉…　所以，有人会听到声音（爆炸声）在你耳边，它其实不是，而是颅腔里头所堵塞的血管清通了（清通了，你感觉好像有爆炸声一样，不是，那个是清理作用）。
换句话说:你应该放鞭炮，“脑梗”的部分解决了，那心脏的部分（就“心梗”的部分）也会解决，但是你会觉得心里很难过，身体胸腔不知道哪里难过?它不是只有心脏那一块肉团肉，它那整个胸腔会有一种感觉、会很难过，但这样是“打通了”就对了，重点在这里。
现在我们看这个“调息”完毕以后，就进入到“息身”，这个工程非常庞大，大概所有禅修的人都在为这个努力，修行人不止“禅修”，后来发展到密教。


圖|田旭桐
你只要修学华严，禅净律密无所不修 “密教”一共有三个系统：第一个系统是唐朝的“宫廷密法”，现在传到日本叫“东密”，日本人称我们那个时代的密法为“唐密”（其实它不是唐密，它是宫廷密法），这是第一个系统，包括日本的“东密”。
第二个系统是西藏的密法，这是第二个系统。
第三个系统是中国“民间的密法”，从魏晋南北朝开始，到了法藏大师（就是贤首国师）在武则天的时代达到最高峰，那么到了宗密的时候把它系统化，这个部分我们叫作“华严密法”，是我们华严“五祖”宗密大师完成的系统化教学，因为他是圭峰宗密，所以这个部分我们就称作“宗密”。            而我们一般所讲中国神州大地所用的密法是“宗密”这个系统。
“宫廷密法”是特别的修法，是宫廷里面在修的，那是从唐朝时代就在宝光寺修的，宝光寺有个公案很有名（裴休大师跟鸟巢禅师的一段公案）就是在那边修的密法。　
我们现在佛寺的大雄宝殿周围，通常会彩绘“善财童子五十三参”的图像，那也是“宫廷密法”的特色，所以“宫廷密法”或者“华严密法”都跟《华严经》有很深的关系就在这里…
所以不只“禅宗”重视《华严经》，“密教”也以《华严经》为根本关键就在这里。所以你只要修学华严，禅净律密无所不修，统统包括在这里面。
那么，我透过这个部分简单的跟大家谈，因为我们时间有限，现在我们看这个“息身”，我分内、外双回向。
这个“双回向”是《华严经》里面特有的 它是“上下双回向”（这个是“内外双回向”）“上、下”是从“形而上本体界”到“形而下本体界”。由形而下本体界到“宇宙观”、到“生命观”，然后到“现象界”的这整个变化，叫作“下回向”。
那么“上回向”是从“现象界”回到“实相界”，回到“形而下本体界”，再进入回到“生命的故乡”（就是形而上本体界上面），这个叫作“上回向”。

-海雲繼夢和上《禅与入定》
2017.04.09香港講記


   • 现在人喜欢活在妄想里   • 禅坐实修的训练方式   • 清理废气与杂质   • 修行前的身心灵调理   • 華嚴密法的由來 


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